陈寅生刻铜艺术刍议

感受到他创作时全神贯注、屏气凝神的气息。（图10、图11）

二、精工传神的刻铜绘画

陈寅生的绘画刻铜作品较为罕见，仅有少量人物、清供图题材的铜墨盒存世。据民国24年吴心谷编的《历代画史汇传补编》一书中记载：陈麟炳，……工书法，写意花鸟亦有生气。

我们在研究碑刻时常常说刻手是二度创作，好的刻手可以令原作升华。虽然我们无法确定陈寅生的绘画刻铜究竟是临摹还是创作，但他既是书画家，与普通工匠相比，自然能准确地理解画稿的笔墨技巧、精神气韵，从而更有力地提升画稿的韵味。陈寅生的绘画刻铜作品属工笔一路，无论人物还是香炉、插花，无不精雕细刻、构图恰当。如果说陈寅生的刻铜书法是以刀代笔，那么他的绘画刻铜应当是先画后刻。如图十“欲插鬓边还自笑，不知春色在谁家”的仕女，手持春花，立于杨柳之下，春光自柳枝间泻下，映着美女嘴角的一丝微笑，真个是栩栩如生！而栏杆、鼎炉边的线条，或曲或直，一概干净利落，毫无犹豫迟涩之笔，以陈寅生刻铜书法的功力来刻绘画作品，自然是小菜一碟！（图12、图13）

三、别具一格的铭文艺术

陈寅生刻铜的铭文内容，除了节选先贤名篇，常常自作赋文，前面已有论述。其墨盒铭文以长短句为主，往往借描写铜墨盒的材质、构造、形状、使用功能，进而升华到表明盒主心志或人生追求的座右铭，言简意赅而意味隽永，其中蕴含的人生哲理耐人寻味。现摘录部分如下：

1、助文战，携巾箱；用则行，舍则藏；能立言而不朽，含万物而化光。

2、浑如金，介如石；吐纳烟云，文成五色；墨戒染缁，老矜守黑。宝孔氏之坚白兮，吾以馨吾德。

3、体质圆融，知白守黑；勿侈言以自肆，而潦倒于薄牒；勿堕书香，勿为贪墨。世绵其泽。

4、形长而圆，质古而坚；中虚涵扬，经纬万千；墨花恣肆作云烟，人皆曰汝贤。

5、修欲密，发欲光；宝辉外铄，精气内藏；故君子之道，闇然而日章。（图14）

6、温润内含，英采外溢；濡染辞章，沈浸典籍；惜者如金，磨者如铁；用舍因时，我守我黑。

7、其守黑，其行坚；飞书草檄，戎马周旋；若论功行赏，应封于管城即墨之间。（图15）

8、金箧之文，石渠之芬。炳炳麟麟之丝纶，为君策翰墨之勋。（图16）

9、去肤存液，匿采韬光，信磨砻之，有素宜位，置于文房。

综观陈寅生在铜墨盒镌刻的铭文，无疑借鉴了传统砚铭的行文方式，即借歌咏铜墨盒的材质、形状来抒情言志，如下一方铜墨盒的铭文，更是直截了当：说什么端溪石，说什么汉瓦当，小小的铜匣一方，又复取携便当，他年南宫高捷，杏花笔底生香，金瓯玉碗价同昂，随我保和殿上。与砚铭相较，陈寅生铜墨盒的铭文借鉴元曲，更加活泼，甚至不乏幽默之处，常常句读未半，会心一笑！笔者认为：陈寅生铜墨盒铭文的创作，是砚铭文化的发展和再创，开创了铭文艺术的新篇！

四、陈寅生刻铜作品的辨伪

陈寅生作为晚清刻铜第一人，其身前殁后仿刻者无数，军机大臣潘祖荫在其收藏“物品类”的“墨盒”条记录云：“墨盒自昔推京都琉璃厂松竹斋所制为精品。同、光间，有名寅生者，不详其姓，以善镌墨盒名于世。书画皆极精妙。寅生殁，坊镌墨盒者多冒其名。”

铜墨盒收藏升温后，近十年新刻者更是多如牛毛。在仿品中有临摹陈寅生原作品的，也有臆造品。其仿品大致有以下三种情形：1、晚清民国旧仿；2、老料新工臆造；3、新料新工臆造。笔者1998年买的第一方铜墨盒就是陈寅生的新料新工臆造品。

判定陈寅生铜墨盒的真伪，可以参考鉴定书画的方式，最重要的还是风格气息，前面笔者所列各种字体的标准件均可做参考。其次，是铜墨盒的器型，清代墨盒往往高而厚，进入民国则矮而扁，铜质也较清代粗糙。以下是方旧仿的陈寅生墨盒，不独形貌气息相差甚远，其运刀之呆滞僵硬一望即知。（图17）

在2008年天津某拍卖公司“陈寅生”刻的《兰亭序》铜墨盒不仅光亮灿然，而且书体居然是当代书法家任政的电脑体，现如今文物市场镌刻任政电脑体的赝品泛滥，不知让多少新手交了学费还在喜滋滋地陶醉其中。

与书画一样，有款者未必真，无款者未必不真。由于当年陈寅生除在万丰斋执业，还在琉璃厂的“松竹、清秘、懿文”等店挂单接生意，或许是因顾客要求，陈寅生还有许多“松竹”等底铭的无款作品存世，这些无款的陈寅生作品，与有款的陈寅生赝品，形成鲜明对比，可知大师之名不虚。（图18）

一代刻铜大师陈寅生逝去百余年了，在全国第三届刻铜雅集之际，笔者特撰此文，作为对大师的怀念。

参考文献：

[1]范大鹏.铁笔铜墨[M].北京美术摄影出版社，2008.6.

[2]杨未君.说不尽的陈寅生，谜一样的陈寅生[J].文艺生活·艺术中国，2012.5.

[3]冷松.同治11年陈寅生刻铜墨盒——底铭“松竹”[L].网易竹丰斋藏刻銅墨盒，2012.10.

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