古代蒙学读物对现代教育的启示及当代价值

【摘要】：古人极其重视蒙学。通过蒙学，每一个幼童都可以从中学习到基本的知识与技能，从而树立正确的世界观、人生观、价值观。因此，有关蒙学的教材也就沉淀了千百年来每一朝每一代丰富的教育思想内容和方法精华集萃。蒙学读物的内容丰富，价值很高。它可以分为知识综合性、伦理性、历史故事教育类、诗歌类以及工具类教材五类。古代蒙学读物有利于提高当代受教育者的传统文化素养与思想道德素质，现代教育需要古代蒙学读物的指导，这既是我们中华民族优秀文化遗产的需要，也是时代的需要，社会的需要。

【关键词】：受教育者情况；古代蒙学读物的教学地位；古代蒙学读物分类；规则教育

为了弘扬古代优秀传统文化，并且对蒙学读物的实践价值进行挖掘，我们可以从受教育者情况及蒙学读物的地位、蒙学读物的分类及蒙学读物对现代教育特别是规则教育的启示三方面进行研究探讨，以便于从中重新发现和利用蒙学读物的价值，并在此过程中继承和发扬我们的优秀传统文化，为现代教育提供一些借鉴和方法。

一、受教育者情况及蒙学读物的教学地位

蒙学，是对我国传统的幼儿启蒙教育的一个统称。与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。蒙学实质就是启蒙之学、蒙养之学，它是一个特定层次的启蒙教育，特别针对的是少年兒童。而为了实施这种教学行为而编成的读本就是蒙学读物。

蒙学针对的是少年儿童，儿童的天性就是喜欢玩耍且讨厌拘束的，因而人们在教材的编纂上就注重文本的浅显新颖和有趣好学，使得儿童更容易接受这种教育。在儿童性情未定之时和心智蒙开之际，我们施以正当的教育，以培育儿童的品德，启迪儿童的智慧，使之沿着正确的方向，健康地成长。

因此我们的教育也应该符合儿童的特点，对症下药，从而达到最好的效果。为了顺利地实现蒙学教育的目标，历朝历代都十分重视蒙学读物的编写和选用。可以说每一个幼童但凡有一点条件都会接触到蒙学读物，从而学习前人的经验与心得。蒙学教材十分重要，幼童必定会被要求学习的。每一个幼童都可以从中学习到基本的知识与技能，从而树立正确的世界观、人生观、价值观。这样一代又一代，一朝又一朝，蒙学教育体系历经两千多年而不衰，蒙学教材沉淀了千年来丰富的教育思想内容和方法精华集萃，对于儿童教育越发重要。伟大的文学家鲁迅先生曾经说过：“中国要作家，要‘文豪’，但也要真正的学究。倘有人作一部历史，将中国历来教育儿童的方法，用书，作个明确的记录，给人明白我们的古人以至我们是怎样被熏陶下来的，则其功德当不在禹下。”[1]可见蒙学教材非常重要。

“有的蒙学书能够长久流行，为社会长期接受，在传授基本知识，进行道德教育，采取易于上口、易于记忆的形式等方面，确实有其长处和优势，是不能也不应一笔抹杀的，仅仅在这一点上，即自有其文化史和教育史的价值。”1985年，周谷城先生在为湖南岳麓书社编辑出版的《传统蒙学丛书》所写的《序》中，曾充分肯定了蒙学读物对于中国文化史和教育史的研究价值。

二、蒙学读物的分类

在明清时期，蒙学读物集历代之大成。目前我们所有的古代蒙学教材基本上是由明清时期流传下来的。读物的内容十分丰富，范围极其广泛，包括数百种，涉及政治、经济、伦理、道德、历史、典故、人物、自然、地理、文化、教育、识字、书法等等。古代教育是将文学教育、历史教育、礼乐教育、政治教育融为一体的。“蒙学”即“蒙养之学也”，是我国古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德养成教育的统称。蒙学阶段主要采用的教材就是“三百千千弟子规”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》）等，其教材内容既注重字词句章等基础知识的训练，也注重古代蒙养教材伦理道德教育，渗透着浓郁的封建伦理纲常的说教。因此蒙学读物可分为五类：

第一类是知识综合性教材。以《三字经》、《百家姓》、《千字文》为代表统称“三、百、千”。这类书籍的主要目的就是希望儿童在快速识字的同时通过有限的篇幅，了解有关世界的常识。譬如《三字经》、《百家姓》等等，它们句式短齐谐韵，易诵易背，在识字的同时又能了解一定的历史知识。再譬如宋代方逢辰的《名物蒙求》，广而不繁，四言叶韵，通顺易懂，仅有2720字，知识面涉及却包括了天文地理、草木鱼虫、衣食器物等内容。

第二类是伦理性教材，它们大多受宋明理学思想影响，是进行思想品德教育的教材，是为培养封建道德观念和伦理思想而编订的。社会伦理教化主要有《性理字训》、《小儿语》、《续小儿语》、《名贤集》、《增广贤文》等，家庭教化（家训）则有颜之推的《颜氏家训》、《包拯家训》、《朱子家训》、《弟子规》等。

第三类是历史故事教育类，有《龙文鞭影》、《蒙求》、《春秋蒙求》、《十七史蒙求》等。历史教材与历史故事书这类教材在教学中占有很重要的位置。

第四类是诗歌类蒙学读物，有《训蒙诗》、《小儿诗礼》、《童蒙须知韵语》，尤其是《神童诗》、《千家诗》、《唐诗三百首》，流传最广。

第五类是工具类教材，例如《干禄字书》、《字考启蒙》、《字学指南》、《字汇》、《蒙古字韵》、《百体千字文》等。

针对儿童的特点，历代蒙学读物在编写上注意适应儿童的兴趣和心理特点，文字简明，句式整齐，注意韵律，读来朗朗上口。多用故事，常配有插图，既浅显又寓教于乐易于背诵。儿童们在识字读书中，可以懂得许多常识和做人做事的道理。

三、蒙学读物对现代教育的意义

古代蒙学读物对于当今的教育有很大影响。其中所蕴含的内容与思想有利于提高当代受教育者的传统文化素养与思想道德素质，将大大有利于完善我们的幼童教育。其中对于现代教育中比较忽略的一环规则教育更是有着深远的指导意义。

（一）有利于我们的优秀传统文化传承

首先，学习古代蒙学读物十分有利于我们对优秀传统文化的传承。南宋文学家严羽说：“入门须正，立志须高”，严羽说的虽然是学诗，但是学中华文化的道理也是一样。尤其在当今的环境下，要使我们的传承不致漂浮在浅薄功利的层面，就必须做到入门正、立志高。如果缺乏大志，只求简易，驻足浅显，一旦习惯养成以后，则会长期停留在一知半解的层面不能自拔。入门须正，立志须高。作为一名优秀的文化传承者，我们必须树立正确的世界观、人生观、价值观，只有这样才可能辨别文化的优劣好坏，进而去取其精华、去其糟粕。

儿童时期处于人生的关键时期，这个时期对儿童的培养直接影响着儿童以后的生长发育过程，包括知识，思想，价值观，世界观等等在这个时期都是处于一个启蒙的阶段，儿童是未来的希望，儿童的培养关乎一个家庭一个民族一个国家的前途和命运。好的蒙学读物在一个人形成人生观和世界观的过程中，发挥的是奠基性的作用，鲁迅先生曾说，现今十来岁的孩子如何，可以预料到二十年后的中国情况。儿童的教育问题，与我们民族前途、未来息息相关。重视人文精神的古代蒙学教育不仅有利于儿童身心的健康均衡，而且关系着国家和民族的发展昌盛。

我国古代蒙学教育薪火相传，流传着大量的蒙学教材，积累了丰富的教法经验。为蒙童终身学习打下坚实的基础。

（二）蒙学读物中的规则教育对现代规则教育的补充和影响

在蒙学读物中，针对儿童的行为规范的教育是潜移默化地，润物细无声地影响着儿童们的思与行。它的特点是约束性，就是约定俗成的东西，变为自己的行为准则与思维方式，影响着一个人生活的方方面面，然后变为自己的基本素养，对自己的一生有深远的影响。

规则教育有利于人的成长，可以促进德性教育的养成。个体的德性教育源自幼时的教育也就是蒙学教育。它是塑造人格的关键。蒙学不仅仅是知性教育，更是德性教育。《周易》曰：“蒙以养正，圣功也。”为了从小就有优秀的品德，规则教育必不可少。在《弟子规》就很好的体现了规则教育，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。《弟子规》能够真正的启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风，正是因为有了明确的对规矩的规定。

反观当代，现代社会中对儿童的规则教育有所疏忽。在家庭里，父母过分宠溺孩子，孩子被养成了唯我独尊，以自我为中心的自私品行。在学校，因为过分强调师生的平等与学生的自由，矫枉过正，导致现在的学生对于老师没有了古人对于老师的尊敬与应有的礼貌，比如见了老师不上前去打招呼，或者是对老师的称呼不是那么的尊敬等等，这些都是以往最基本的礼仪规矩，现在却全部丧失了。追究到底，是规则教育太过松懈了。梁昭明太子3岁便接受《孝经》教育[2]、钟会4岁亦受《孝经》之教[3]。孩童们从小受到的熏陶使得他们心中充满了对长辈的敬仰，自然身体力行以表达自己的尊敬。因此我们需要学习古人对于规则教育的理念和方法。

规则教育渗透在蒙学教育的里面。即使蒙学教育的基本的目标是培养儿童认字和书写的能力，但是更多是要求孩童们从小养成良好的日常生活习惯，能够具备基本的道德伦理规范。

我们通过研究古代蒙学读物，发现了许多古人教育孩童的优秀方法，这是我们中华民族的宝藏，应当加以重视。古代蒙学教育十分重视儒家倫理道德教育，提倡传统美德，例如节俭、诚实、守信、孝亲等品德，而这些同样也是当代思想教育的核心。当然它有合理性就也有弊端。规则教育容易导致死板教条，也就是封建礼教的毒害。古代社会无疑是有很多规则的，当时人们的一言一行均受到严格的控制，还产生了一些不好的影响比如扼杀天性或是抑制了人们的自由。但是规则有规则的好处，守规则是人生活的基本道德标准，遵守规则的生活会节约孩子的成长成本，会使孩子将来成长为一个在心理、精神甚至体态上有尊严的成人。

我们既要克服古代蒙学读物中关于规则的教条刻板，不能过分压抑孩子的天性，又要加以指导，让孩子们懂得孝亲敬长。这样才可以真正发挥古代蒙学读物的价值。现代儿童教育需要古代蒙学读物的指导，这既是我们中华民族优秀文化遗产的需要，也是时代的需要，社会的需要。蒙学读物中的经验给我们现代儿童教育以很大启示。我们可以从他们的宝贵经验汲取养分，解决我们的现实问题。而无疑古人的智慧浓缩在几篇蒙学教材中，有相应的有效解决方法。所以我们的蒙学读物有很大的实践价值和现实价值。

注释：

[1]鲁迅.《我们是怎样教育儿童的？》.载1933年《准风月谈》.见《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版社，1973年，第301页.

[2]尹德新.《中国学前教育史资料选》.人民教育出版社，1989年，第83页.

[3][晋]陈寿，裴松之注.《三国志·魏书·钟会传》.中华书局，1959年，第785页.

参考文献：

[1]鲁迅.《我们是怎样教育儿童的？》.鲁迅全集[M].人民文学出版社，1973.

[2]尹德新.中国学前教育史资料选[M].人民教育出版社，1989.

[3][晋]陈寿，裴松之注.三国志·魏书·钟会传[M].中华书局，1959.

作者简介：史俊云（1996—-），女，汉族，山西太原人，中国语言文学类本科在读，单位，山西大学初民学院中国语言文学类2014级本科生，研究方向：古代蒙学读物影响与实践。

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