消失的父亲——浅析《山河故人》中父亲形象

【摘要】：父亲的权威是中国传统儒家文化影响下特有的家庭权威，有着神圣不可侵犯性。电影《山河故人》中对于父亲的描述却把这种传统文化置于没落和衰亡的危险境地。电影中通过父子的意识转变表现出现实社会“精神父亲”和“个体父亲”的双重坍塌，这也是当代中国人民对于传统文化的态度的缩影，其结果就是信仰缺失，人处于文化无根的漂泊状态。本文试图通过精神分析学的理论对于“父亲”这一意向进行解读，展现中国当代社会在面对从而展现导演对于中国传统文化的思考，为中国当代社会人们精神世界的建固提供借鉴。

【关键词】：父亲;文化;精神;隐喻

一、现实父亲在电影中体现

贾樟柯作为第六代导演的领军人物，大量作品从关注普通人生活的角度切入，用烙印式的视觉符号呈现个体生存的价值的“有异味的形式”。《山河故人》秉承了贾樟柯的一贯风格，通过意向符号的使用表现大时代变迁下人物情感的变化、还原不同时空社会面貌，从而剖析其中投射出的文化内涵。《山河故人》是贾樟柯导演与国际电影接轨的一次尝试，他用三个时间段讲述了同一批人不同的人生际遇，由此展现出了他独特的审美追求和文化态度。在电影中，他一贯喜欢运用符号隐喻的手法提出他对于社会人生的思考，比如，山河系列的黄河、波涛等，故人系列的dollar、车站等，以及众多的时代烙印。

张晋生是顺应时代潮流并能抓住机会“鱼跃龙门”的一个群体。上个世纪八十年代，中国处于改革开放的大潮中，一部分人触到商机成为时代的弄潮儿;很多年后，他们发了财，过上了年轻时向往的日子，就像电影中的张晋生，旅居澳大利亚，别墅海滩、蓝天白云;但是作为父亲，他和儿子语言不通，连基本的交流都需要谷歌翻译。当他想要像中国传统社会一样行驶父亲权利的时候，却发现这个从小在国外长大的儿子，没有了中国传统文化的滋养，完全成为了陌生人。父亲的概念在儿子的意识里基本是模糊的，他甚至说自己是无父无母的试管婴儿，文化的缺失导致了父亲的坍塌，这也是电影里一个隐含的寓意。

另一个父亲角色是梁子，他与张晋生完全相反，老实本分，平凡的过着安静的日子，不管时代怎么变，都一贯遵循勤劳持家的处世哲学;他是中国传统文化影响下的典型形象，是中国儒家文化教育出来的守卫者。但是，这样的形象、这样的父亲，在大消费时代中西文化冲击下的当代，很显然变成了时代的落后者，成为现代社会的牺牲品。

二、文化父亲和现实父亲的坍塌

作为追求物质满足的张晋生的儿子dollor，他的生活本身就具有一定的悲剧性。从小父母离异，跟着父亲远离家乡，在上海接受着开放的西式教育，随后移居澳大利亚。在澳大利亚，虽然物质富足，但是精神上的需求远远不能满足。幼年时期就缺少母爱，没有文化滋养，在澳大利亚成为了一个无根的游荡者，和父亲没有任何言语上的沟通，爱上了比他大三十多的中文老师。这种生活状态让dollor 的人生带上了悲剧特色。他某种意义上是被父亲强行带入这样的生活轨迹。

在dollor的生活里，首先缺少的就是文化之根。幼年移居海外，接受西式教育，不会母语，没有感受任何的家庭温暖;这样的生活让dollor精神上产生漂泊感。故事发生于20年后的世界，那个时候借助改革开放大潮致富的一批人成为了物质上的佼佼者，他们的子女也因此接受了所谓的更好教育;但是，那些出生于中国，长在海外的子女们，潜意识里并没有把海外当成自己的家，却又回不到出生的地方，这种极大地落差就形成了意识里的文化无根性，也使精神上的父亲丧失。

再次，肇嘉在《父性》中讲到，孩子在幼年时期对于父亲会产生崇拜心理，但是，一旦父亲的某些做法让孩子想要逃离，那么父亲就陷入“父亲的悖论”之中，也就是说父亲在孩子心中的形象也会慢慢丧失。dollor就是典型，父亲给予他的只是物质上的丰腴，他从小生活在一个缺少父爱和母爱的环境里，对于父亲的形象完全没有崇拜感，因此，他从不与父亲进行交流;也因此，虽然和父亲生活在同一个屋檐下，他却不会讲母语。作为心理分析师的肇嘉在讲到父亲对于孩子的重要性的时候讲过，父亲的意向不是生来具有的，还是在有了孩子以后的相处中慢慢形成的。换句话说，孩子生活中需要的是社会学父亲而不是生物学父亲;而在dollor 的潜意识里，张晋生只是他的生物学父亲。

由此，生活在远离家乡的dollor，既没有传统文的滋养，也缺少父亲的培养。在他的潜意识里，文化父亲和现实父亲是根本不存在的。

三、父亲形象的现实隐喻

中国至改革开放受经济大潮冲击以来，更多的人借助经济大潮成为时代弄潮儿，缺少传统文化的滋养，信仰缺失，精神坍塌，从而导致整个社会处于一种文化无根状态。“父亲”形象不仅仅代表了个体学院关系的亲子关系，更是一种精神上的隐喻，代表了精神和文化的寄托。电影中的张晋生便是如此，物质的丰腴永远填补不了精神的匮乏;虽然他移居澳大利亚，过着他年轻时梦想的生活，但是文化不同、语言不通的障碍并没有使他感到幸福，反而使他失去了父亲的权威，成为异乡的“流浪者”。传统文化慢慢被消解，人类的精神世界已经走向了穷途末路，张晋生想要通过寻根的方式试图完成精神上的自我救赎，但是这种救赎并不能解决任何问题。

随着社会的发展，作为维系个体生存的传统文化在慢慢被全球文化所取代，个体的独特性在慢慢被消磨。传统文化作为人精神世界的“父亲”在慢慢失去他原本的地位，作为个体的父亲也在自由平等的观念里渐渐被颠覆;而失去了精神信仰的个体，就会游离于时代之外，成为精神上的行尸走肉。中国目前正处在经济转型、新旧体制的交替和对外开放加大的背景下，经济结构、社会阶层、伦理观念道德准则的巨大变化，都在促使传统文化以异乎寻常的速度发生着重大的变化。这种变化不但对中国传统文化产生了强烈的冲击，而且也在不同程度上损害了人们对于原有文化的信仰，导致中国人们处于一种信仰缺失、文化无根的状态，从而也使个体生命游离于全球化的大背景之下;并且更为危险的是人们并没有认识到这种文化无根、信仰缺失所带来的后果。

电影中的每个人物都有特定的文化符号，这是一个群体性的文化缺失。在电影中表现“文化父亲”在大时代背景下慢慢走向衰弱，人们正处于文化无根的危险境遇，从而使整个民族传统文化的没落和信仰的缺失，是他通过自己独特的电影语言对于中国当代的一个思考。

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